基于统计学的元杂剧曲牌使用规律与体系特征研究
张舒;元杂剧曲牌体系是元代戏曲音乐格律、文本体制与审美范式的核心载体。传统曲牌研究多依托文献考据与格律阐释,侧重定性归纳与个案文本解读,缺乏量化维度的系统性实证分析与规律建模。本文以《元曲选》《元刊杂剧三十种》等权威元杂剧文本为核心研究语料,综合运用频次统计、幂律拟合、Pearson相关性检验、系统聚类分析等多元统计学方法,从曲牌频次分布、宫调配伍机制、套式组合结构、时空差异特征四个核心维度开展系统化实证研究。研究结果表明:元杂剧曲牌使用呈现显著的幂律分布特征,形成层级清晰的“核心—中介—边缘”三级结构体系;核心宫调与专属曲牌存在高度稳定的强绑定配伍范式,曲牌套式组合服从正态分布规律,功能集群分区清晰;元杂剧曲牌体系随时代发展呈现“草创自由—中期规范—末期固化”的演进轨迹,南北地域作家的曲牌选用偏好存在显著审美差异。本文以量化数据实证弥补传统研究碎片化、经验化的短板,推动曲牌体制研究从定性感悟走向定量验证。
19世纪至20世纪20年代英语世界中国戏曲研究著作述评
杨树;英语世界对中国戏曲的早期认知,主要形成于19世纪至20世纪20年代的翻译实践与见闻记述之中。学者戴维斯与斯坦顿的著作主要是剧本译介,从中西比较的角度出发向西方读者介绍中国戏曲;庄士敦与凯特·布斯则突破单一的文本译介模式,从历史、宗教、角色、音乐、剧场等多重维度对中国戏曲进行综合考察,布斯更率先提出“以本土标准判断中国戏剧”的研究理念。本文梳理上述四部代表性著作的研究路径与局限,呈现19世纪至20世纪20年代英美汉学界对中国戏曲认知由文本译介向综合性、本土化研究演进的历程。
昆曲曲牌唱腔对人物情感的表达效果研究
刘中叠;本文从曲牌唱腔的音乐编码机制出发,将《牡丹亭》《长生殿》《宝剑记》等经典剧目中有代表性的折子作为分析样本,从宫调的情感指向与曲牌的性格匹配、依字行腔中的“声情”生成这两个维度揭示唱腔的情感编码逻辑,进而研究唱腔在舞台综合语境中与身段、念白、伴奏的协同呈现方式,最终从“程式当中带有的自由”和“以声展情”两个方面阐释其美学属性与文化意蕴。研究表明,昆曲曲牌唱腔表达人物情感是一个“编码—呈现—升华”的有机体系,说明了中国传统戏曲以声表情、声情映照的独特美学精神。
吉剧戏曲电影的当代创新路径研究
陈涛;吉剧是1959年依托东北二人转孕育而成的本土新兴戏曲剧种,自其诞生之初便与电影媒介保持着深厚的艺术关联。从《桃李梅》《包公赔情》等经典作品被搬上银幕,到融媒体时代多元影像形态的创新探索,吉剧戏曲电影历经数十年发展,形成了兼具东北黑土地文化内核与戏曲电影共通美学范式的独特艺术体系。2026年,中央宣传部、文化和旅游部等5部门联合印发《戏剧振兴三年行动计划(2026—2028年)》,为地方戏曲影像创作指明了政策方向。本文结合政策导向与国内戏曲电影的成功案例,提出融媒体语境下吉剧戏曲电影的创新发展路径,以期为这一国家级非物质文化遗产的当代传播与活态传承,提供具有可操作性的理论参考与实践方案。
直播经济背景下山西濒危戏曲“在线传承”模式研究
马博;山西素有“戏曲摇篮”之称,但2023年其地方剧种约有38个,其中26个被列为濒危剧种,面临经费短缺、创新乏力、人才流失及方言壁垒等多重困境。同时,直播经济的兴起正重塑文化消费格局,为濒危戏曲提供了新的“在线传承”路径。本文从经济、传播、互动三重逻辑出发,论证直播经济可重构戏曲“造血”机制,网络舞台可突破物理空间与方言限制,高频互动可推动受众从单向观赏转向情感共创。在此基础上,本文梳理了直播打赏、数字技术传播、跨界融合及“社区+校园”联动四种实践模式。研究认为,直播是桥梁而非终点,线上流量需转化为线下传承,打赏收益需转化为技艺精进,由此推动濒危戏曲从“活下来”走向“活起来”。
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叙事学发展历程概述
施文佳;王成军;本文追溯了叙事学的发展历程,分别从叙事学在西方的发展历程及其理论特征,与叙事学在中国的发展历程及其理论特征两个方面对20世纪60年代以来的叙事学进行了一个简单的回顾与梳理,理清叙事学的发展脉络,以期发现叙事学的发展空间,以及中国叙事理论与西方叙事理论的差距,呼吁更多叙事学研究者发出更多的中国声音。
网络游戏直播平台的传播学刍议
孟轶;网络游戏行业媒体是与互联网游戏产业相伴相生的。近年来,网络游戏直播也逐渐从单一的直播网站发展成为多元化竞争的游戏直播平台。网络游戏直播聚集了一批游戏玩家受众,使其成为游戏的重要附属品。
谈广场舞蹈的审美特点及其发展
何冰;广场舞蹈文化活动是一种特殊的文化现象,它来源于生活,广场舞作为一种在民间流行,且正在形成自己的规范与模式的大众健身运动,是一项值得鼓舞和发扬的项目,它所体现出的宗旨能够使"全民健身"的理念更加深入人心,在轻松的氛围下实现国民身体素质的提高。这种民间舞蹈正是百姓走出家庭,投身广场,全身心的投入到一种自然环境、顺从本能反应,完成自我传承的过程。在这个过程中它所表现的是最为淳朴、自然并且是真实的。
中国传统吉祥图案在国潮文化设计中的发展与应用
李孟贾;王彩云;中国传统吉祥图案在几千年的发展历程中,已经不仅仅作为一种文化符号而存在,而是成为一种人们美好夙愿的精神寄托,具有自身独特的艺术魅力与价值。传统吉祥图案并不是都具有封建色彩,也能使用不同的描绘方式重新定义时尚。本文主要对中国传统图案与国潮文化进行解释说明,并对传统吉祥图案在国潮文化中的发展进行详细的阐述。
高中语文戏剧教学中的课堂组织活动——以《窦娥冤》的教学为例
许永华;本文界定了高中戏剧教学的概念,分析了高中戏剧教学的现状,提出了课堂组织活动是戏剧教学中较为实用的教学方法,并以《窦娥冤》的教学为例,列举了三种课堂组织活动,使学生在课堂组织活动中深入理解作品主题,提高表达交流能力、审美能力和鉴赏能力,达到预期的教学目标。
《西游记》中的人物形象分析
张力宁;《西游记》是我国古代四大名著之一,无论是孙悟空、唐三藏、猪八戒还是沙悟净,都让人印象深刻。人物形象是小说创作的关键内容,特殊的人物形象能够传达不同的思想以及文化意蕴。本文分析《西游记》中的人物形象,旨在提升读者对《西游记》的认识和了解程度,促进我国文学研究工作的发展。
集体主义与个人主义——中美文化价值观比较
杨博超;中国所奉行的集体主义与美国所奉行的个人主义二者之间存在着很大的不同。面对不一样的国家制度、不一样的历史、不一样的历史文化背景,二者之间各自形成的条件,对每一个国家的影响也不尽相同。通过分析两种文化的起源,结合各自的历史文化背景进行分析和了解,将两者结合在一起进行比较,总结出二者的不同点以及各自的价值,对中美的交流合作应当有一些积极的意义。
莎士比亚《哈姆雷特》的人文主义精神分析
田莉莉;本文通过结合欧洲文艺复兴时期政治、经济、文化的时代特征,从莎士比亚的生平、作品等方面出发,论述了人文主义精神在其代表作《哈姆雷特》中的体现,并着重剖析了哈姆雷特的性格特点以及他人文主义思想从炽热到破灭的整个过程;总结了这个作品的艺术成就以及创作手法,以及在当时的历史背景下的时代意义,以为相关论述提供参考。
本我,自我,超我——《高老头》中拉斯蒂涅人物形象分析
隋蕾;《高老头》是巴尔扎克颇具代表的作品之一。对其中人物,尤其是对主人公拉斯蒂涅的人物形象分析也一直是评论家们解读的焦点,但解读多从比较文学角度入手。本文将从弗洛伊德的三重人格理论:本我,自我和超我,来分析拉斯蒂涅的人物形象。
浅谈曹禺《雷雨》女性形象新解
廖明阳;《雷雨》于1934年发表,该剧以1925年的中国社会为背景,通过对繁漪、侍萍、四凤、未留名的太太等典型女性人物形象的刻画与塑造,反映了没落的资产阶级家庭的内部矛盾,讽刺了家庭专制、腐朽的时代问题,揭露了传统女性在20世纪初所面临的难题。其中,《雷雨》中的典型人物形象——繁漪,迥异于传统道德规范下的女性,她敢于打破父权制的统治,敢于向传统道德挑战,具有反抗的意识并且积极追求自我幸福,是最具“雷雨性格”式的人物。因此,本文将通过文献研究法、个案研究法、信息研究法等方法,对剧中女性形象进行深入分析,结合当下探求《雷雨》女性人物形象新解,并透过对女性人物的塑造慨叹曹禺的女性观。