川江号子与川剧的艺术互融及生成背景研究
吕晓燕;川江号子源起于巴山渝水特定的地理环境与历史语境,是一种以劳动为依托的民间歌咏形式;而川剧则是在明末清初逐渐形成的地方戏曲剧种。二者的生成虽时序有别,但其发展进程与川江流域的航运文化存在深层关联。码头经济的勃兴与移民文化的汇聚,既为川剧的成形与流布提供了社会土壤,也深刻形塑了川江号子的艺术风貌。船工群体常将川剧戏文、腔调直接植入号子唱段之中,此举既提升了航运作业的组织效能,也极大拓展了川江号子的表现题材与音乐语汇。由此,川剧元素经由实践渗透而内化为川江号子的有机组成,使其成为巴渝地区兼具劳动功用与戏曲韵味、影响深远的标志性民间艺术形态。
湖南地区红色戏剧的叙事结构与艺术表达研究
蔡卓;湖南地区红色戏剧是地域红色文化与舞台艺术深度融合的重要载体,兼具鲜明的叙事特质与独特的艺术品格。本文以湖南地区红色戏剧为研究对象,从叙事结构类型、建构逻辑、艺术表达手法三个维度展开系统分析,选取《战地黄花》《徐特立》《向警予》《贺龙井畔朵朵莲》等代表性剧目,归纳出线性时序、板块并置、中心人物引领、多视角交叉四类叙事范式;结合地域文化、主题内涵、戏剧冲突设置、舞台艺术规律四重维度,阐释其内在建构机理;从语言修辞、舞台时空、人物塑造、音乐舞美等层面梳理其艺术表达体系,挖掘其审美价值与文化意义,为红色戏剧的传承创新提供理论参照与实践指引。
从文本到舞台:皮尔斯符号学视域下的《牡丹亭》
朱兆凯;汤显祖《牡丹亭》被视作中国古典戏曲的重要代表作品,除了爱情叙事,其文本内容还包括大量具有象征意味的符号。本文结合皮尔斯符号学理论,对《牡丹亭》中的梦境、花园、季节变化、自画像等文本符号进行分析,同时结合戏曲《牡丹亭》舞台中的空间、服饰、灯光与音乐等内容,讨论戏曲舞台中的符号表达方式及观众接受过程。本文认为,《牡丹亭》中的符号意义并非固定不变,而是会随着人物、舞台演出以及观众理解不断发生变化,作品中关于“情”与“理”的矛盾,也在不同历史语境下呈现出新的理解方式。
音乐剧《她对此感到厌烦》的女性主义表达及其限度
刘琼宇;目前,国产原创音乐剧中的小剧场生态正逐步成为本土原创力量孕育与成长的关键场域,其中,以女性经验为叙事核心的作品尤为引人注目。音乐剧《她对此感到厌烦》通过傀儡、魔女、女神三组意象构建性别话语体系,并借助全女卡司的表演实践触及性别操演逻辑,从而在国产原创音乐剧的女性主义探索中具有先行意义。然而,该剧的内在局限同样不容忽视:其对个体规训的呈现倾向于符号化与扁平化,议题涉猎虽广但开掘不深,尤以女仆多琳之死为典型——作品以女性内部的牺牲作为女性觉醒的叙事代价,在无意识间再生产了其声称要批判的现象。
话剧《平凡的世界》中人物的戏剧化塑造路径探析
冯文莉;唐爽;由孟冰编剧、宫晓东执导的话剧《平凡的世界》自2017年首演以来,在各地巡演中反响热烈,展现了文学作品向舞台形态转化的艺术潜能。本文以该剧的戏剧改编为研究对象,从平凡人物的典型化提炼、戏剧冲突的建构策略、舞台语言与动作的具象化表达三个层面展开分析。研究认为,现实主义文学经典的戏剧改编,关键在于坚守原著的现实主义底色与人文精神内核,通过紧凑的叙事结构、鲜明的矛盾冲突和生活化的舞台呈现,实现文学叙事向舞台行动的有机转化,使平民人物的生存境遇与精神世界在剧场空间中获得真切的艺术表达与情感共鸣。
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叙事学发展历程概述
施文佳;王成军;本文追溯了叙事学的发展历程,分别从叙事学在西方的发展历程及其理论特征,与叙事学在中国的发展历程及其理论特征两个方面对20世纪60年代以来的叙事学进行了一个简单的回顾与梳理,理清叙事学的发展脉络,以期发现叙事学的发展空间,以及中国叙事理论与西方叙事理论的差距,呼吁更多叙事学研究者发出更多的中国声音。
网络游戏直播平台的传播学刍议
孟轶;网络游戏行业媒体是与互联网游戏产业相伴相生的。近年来,网络游戏直播也逐渐从单一的直播网站发展成为多元化竞争的游戏直播平台。网络游戏直播聚集了一批游戏玩家受众,使其成为游戏的重要附属品。
谈广场舞蹈的审美特点及其发展
何冰;广场舞蹈文化活动是一种特殊的文化现象,它来源于生活,广场舞作为一种在民间流行,且正在形成自己的规范与模式的大众健身运动,是一项值得鼓舞和发扬的项目,它所体现出的宗旨能够使"全民健身"的理念更加深入人心,在轻松的氛围下实现国民身体素质的提高。这种民间舞蹈正是百姓走出家庭,投身广场,全身心的投入到一种自然环境、顺从本能反应,完成自我传承的过程。在这个过程中它所表现的是最为淳朴、自然并且是真实的。
中国传统吉祥图案在国潮文化设计中的发展与应用
李孟贾;王彩云;中国传统吉祥图案在几千年的发展历程中,已经不仅仅作为一种文化符号而存在,而是成为一种人们美好夙愿的精神寄托,具有自身独特的艺术魅力与价值。传统吉祥图案并不是都具有封建色彩,也能使用不同的描绘方式重新定义时尚。本文主要对中国传统图案与国潮文化进行解释说明,并对传统吉祥图案在国潮文化中的发展进行详细的阐述。
高中语文戏剧教学中的课堂组织活动——以《窦娥冤》的教学为例
许永华;本文界定了高中戏剧教学的概念,分析了高中戏剧教学的现状,提出了课堂组织活动是戏剧教学中较为实用的教学方法,并以《窦娥冤》的教学为例,列举了三种课堂组织活动,使学生在课堂组织活动中深入理解作品主题,提高表达交流能力、审美能力和鉴赏能力,达到预期的教学目标。
集体主义与个人主义——中美文化价值观比较
杨博超;中国所奉行的集体主义与美国所奉行的个人主义二者之间存在着很大的不同。面对不一样的国家制度、不一样的历史、不一样的历史文化背景,二者之间各自形成的条件,对每一个国家的影响也不尽相同。通过分析两种文化的起源,结合各自的历史文化背景进行分析和了解,将两者结合在一起进行比较,总结出二者的不同点以及各自的价值,对中美的交流合作应当有一些积极的意义。
《西游记》中的人物形象分析
张力宁;《西游记》是我国古代四大名著之一,无论是孙悟空、唐三藏、猪八戒还是沙悟净,都让人印象深刻。人物形象是小说创作的关键内容,特殊的人物形象能够传达不同的思想以及文化意蕴。本文分析《西游记》中的人物形象,旨在提升读者对《西游记》的认识和了解程度,促进我国文学研究工作的发展。
莎士比亚《哈姆雷特》的人文主义精神分析
田莉莉;本文通过结合欧洲文艺复兴时期政治、经济、文化的时代特征,从莎士比亚的生平、作品等方面出发,论述了人文主义精神在其代表作《哈姆雷特》中的体现,并着重剖析了哈姆雷特的性格特点以及他人文主义思想从炽热到破灭的整个过程;总结了这个作品的艺术成就以及创作手法,以及在当时的历史背景下的时代意义,以为相关论述提供参考。
本我,自我,超我——《高老头》中拉斯蒂涅人物形象分析
隋蕾;《高老头》是巴尔扎克颇具代表的作品之一。对其中人物,尤其是对主人公拉斯蒂涅的人物形象分析也一直是评论家们解读的焦点,但解读多从比较文学角度入手。本文将从弗洛伊德的三重人格理论:本我,自我和超我,来分析拉斯蒂涅的人物形象。
浅谈曹禺《雷雨》女性形象新解
廖明阳;《雷雨》于1934年发表,该剧以1925年的中国社会为背景,通过对繁漪、侍萍、四凤、未留名的太太等典型女性人物形象的刻画与塑造,反映了没落的资产阶级家庭的内部矛盾,讽刺了家庭专制、腐朽的时代问题,揭露了传统女性在20世纪初所面临的难题。其中,《雷雨》中的典型人物形象——繁漪,迥异于传统道德规范下的女性,她敢于打破父权制的统治,敢于向传统道德挑战,具有反抗的意识并且积极追求自我幸福,是最具“雷雨性格”式的人物。因此,本文将通过文献研究法、个案研究法、信息研究法等方法,对剧中女性形象进行深入分析,结合当下探求《雷雨》女性人物形象新解,并透过对女性人物的塑造慨叹曹禺的女性观。